El catarro en el Seitai, su naturaleza desconocida

La actividad corporal se dirige a recuperar el equilibrio, el cual se pierde de vez en cuando. La pérdida nos hace sentir mal, pero la actividad continúa hasta que el equilibrio se restablece.  Parte de esa actividad es el catarro y aunque molesta es benefactora. Igualmente, el catarro es algo que se observa diferente en función de la tensión parcial relacionada con el movimiento parcial del cuerpo o Taiheki. Asimismo, es diferente el catarro según las estaciones del año.

En el movimiento la energía se coagula en distintas partes del cuerpo, sea en exceso o déficit, siendo su directriz ascendente-cerebral, lateral-digestiva, antero-posterior pulmonar, torsión-urinaria, o pelviana. Así pues, el catarro puede afectar, no solo al sistema respiratorio, también el digestivo, urinario, etc.

Desde la perspectiva del Seitai, el catarro acontece por razones distintas a la de contagiarse u otras concebidas. Sobreviene cuando existe un exceso de tensión corporal, también emocional, debido a preocupaciones o estrés. También cuando el sistema digestivo o urinario están sobrecargados por un exceso de alimentación, químicos o alcohol.

Influye el trabajo extenuante, estar deprimidos, o incluso cansar la vista. De hecho, existe un tipo de catarro que tiene aquí su origen y por ese preciso motivo estando acatarrados no se debería cansar la vista viendo la televisión o cualquier pantalla digital.

Surge igualmente cuando la elasticidad de las arterias y las vértebras disminuye o si existe una fatiga en alguna parte del cuerpo. En cualquier caso, se desconoce que el catarro se origina en el cuerpo que trata de reparar un estancamiento biológico. Igualmente, que el catarro se revela en la posición y estado de ciertas vértebras.  

Las vértebras afectadas son variadas, sobre todo, la tercera, cuarta y quinta dorsales, y la primera lumbar, aunque la afectación se extiende a más. Sirva de ejemplo, que si existe una falta de elasticidad en la quinta dorsal y primera lumbar el catarro acontecerá y si esa falta de elasticidad afecta a la tercera y cuarta vértebras dorsales el catarro se alargará demasiado.

Por otra parte, puede haber complicaciones por no saber pasar bien un catarro y encontrarse con que el estado de la tercera y cuarta vértebras dorsales tengan o no que ver con la neumonía o la tuberculosis, pero no me extiendo aquí en ello por ser un poco complejo.

Puede verse de distinta manera lo mismo, solo que la óptica moderna consiste en ver al ser humano como una máquina y la enfermedad como una avería. Esto es diferente a, por ejemplo, la primitiva forma de ver de los chamanes, para quienes la enfermedad es un desajuste de lo interno con lo externo y, por ende, con la naturaleza. El mismo Hipócrates lo creía así, y del mismo modo el Seitai. 

En cierto modo, habría de pasarse lo que llamo la frontera del catarro, lo cual no es otra cosa que aprender a pasarlo de forma natural, comprendiendo que este, al igual que la diarrea, suaves, y en su justa medida, contribuyen a mantenerse sanos. Esa forma consiste en no hacer demasiado, de modo que el proceso no se interrumpa y rebrote luego con más fuerza. 

Se introducen coadyuvantes no invasivos, tales como actuar sobre ciertos puntos, tales como la fosa infraclavicular, y vértebras, el uso de agua caliente, la respiración, etc. Todos ellos, junto con la fiebre, el Gyoki o inspiración concentrada, el Yuki o espiración concentrada, y el Katsugen Undo, pueden ser buenos aliados, siempre, claro está, en cuerpos de sensibilidad y vitalidad normales. No se puede lograr si no es por la experiencia gradual al cabo de largo tiempo.

La vida es algo que vivir, no un diamante que guardar en una urna, porque de ese modo se debilita y pasa ante nuestros ojos sin apenas sentirla. Peor si se tiene miedo. Y aunque todo el mundo quiere estar sano, eso es una condición natural, no algo que se consiga con sobre protecciones.

Aunque sí resulta interesante la relación que hay entre el sudor y las corrientes de aire, así como la temperatura del agua, la sensibilidad y la insensibilidad, etc., cosas fáciles para prevenir complicaciones.  Tal vez la peor sea creer que uno está enfermo por estar acatarrado, pero lo único seguro es la diferencia entre vivo o muerto, y los animales viven y mueren sin ideas de sano o enfermo.

Nota: este texto está basado (con alguna parte concreta) en el libro: “El catarro en el Seitai, su naturaleza desconocida”.

Si deseas leer la introducción y una parte del principio puedes echar un vistazo aquí: vista previa.

Ver página del libro en este blog.

Temas relacionados:"Lo normal en la naturaleza", "Naturaleza secreta y Katsugen".

Libros afines: “Entrevista con el cuerpo, Katsugen, cuando vivir sano es inevitable”, “Katsugen Undo, la práctica que restablece la salud y la serenidad”, “Tenshin, la quintaesencia del Seitai, la naturaleza secreta del cuerpo humano”.

Heiwa y Yuki

Heiwa 平和

Heiwa significa paz y se puede realizar una práctica de proyección de paz en cuatro u ocho direcciones que abarcan todo. Consta de cuatro fases:

1. Mantener el vacío mental habiendo meditado previamente. 

 

2. Juntar las manos en Gassho a la altura del corazón.

 

3. Extender los brazos y palmas de las manos al frente proyectando un sentimiento de paz. 

 

4. Separar y extender horizontalmente los brazos con igual sentimiento.

 

Todo ello se repite varias veces, si bien puede cambiarse de posición hacia las cuatro direcciones: norte, sur, este y oeste. O incluir diagonales entre noreste, suroeste, etc.

Quienes conocen el Yuki pueden aplicarlo al extender las manos. Pero no es necesario hacerlo si no se tiene práctica en esto, si bien lo explicaré un poco.

Heiwa y Yuki

El Yuki puede resultar en una experiencia de sensibilidad que intensifique el Heiwa, afectando positivamente a todo un planeta. Y solo hay que imaginar si fuese realizado por un millón de personas a la vez o en un mismo periodo, aunque sería muy poco probable que tantas personas coincidiesen o se involucrasen.

¿Qué es el Yuki?

Consiste en espirar por las manos, no literalmente, sino usando la imaginación. Esta mueve montañas, es decir, el ki o fuerza vital. No se trata de creer en ello o no, solo visualizar que se espira por las palmas de las manos, ambas a la vez. ¿Y qué es lo que realmente ocurre?

Surge la sensibilidad de una forma espontánea, algo que se puede compartir con una persona, una planta, un animal, lo que hay en el Planeta, pues todo lo cohesiona el ki. Las diferentes partes del cuerpo humano son cohesionadas de la misma manera por el ki. Algo influye en nosotros, incluso terapéuticamente, aunque no sea esa la finalidad en sí.

Si se hace sobre la espalda esta se recupera de su rigidez, si es en el abdomen, se eliminan las tensiones, si es en las sienes uno se relaja, etc. Puede hacérselo uno mismo o a otra persona. En ocasiones lo he hecho sobre heridas con buenos resultados y también en lugares anatómicamente concretos, como ciertas vértebras, cuando, por ejemplo, existen problemas respiratorios.

Esto último es un aspecto que por su complejidad no voy a detallar ahora. Lo que quiero resaltar es la sensibilidad del Yuki, así como otras posibilidades que de este pueden surgir, sean relaciones humanas o las que incluyen a otros seres vivos o el planeta mismo.

Yuki a distancia

Cuando se es capaz de mover el ki a través de la respiración el tiempo y el espacio se desvanecen. Se puede hacer Yuki a distancia y de ese modo un perro que gruñe se achica sin tocarlo.  De una forma más sutil puede ocurrir entre personas, porque lo que nos une es la sensibilidad. El año pasado me encontré en un bosque con unos perros que parecían huir de algo y me sacaron los dientes asustados, caminando hacia mí. Hice que depusieran su actitud con un gesto de Yuki, que contenía además un sonido parecido a “suuuu...” en la espiración, si bien esta surgió como un Kiai, como en las artes Budô.

No es fácil de creer en el Yuki y menos a distancia. Sin embargo, así es como el maestro Ueshiba y el maestro Egami llevaban dulcemente al suelo a personas que no tocaban, aunque hoy en día es fácil que esto ocurra como efecto de la sugestión compartida entre dos o más personas.

En todo caso, uno puede experimentar cosas de la vida fuera de los esquemas y una de esas experiencias podría ser el Heiwa.

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Lo normal en la naturaleza

Los seres vivos son autosuficientes, de no ser así no habríamos podido sobrevivir desde la prehistoria, pero conforme nos hemos ido civilizando, el progreso ha ido ejerciendo una fuerza contra natura. Uno se ve débilmente expuesto a la enfermedad; entonces, la lucha contra la enfermedad se adopta como recurso soberano del progreso. Pero el enemigo no es la enfermedad, sino la actitud que vuelve al cuerpo anormal.

Lo normal en la naturaleza es algo que en el mundo civilizado no se concibe, y es que un cuerpo vivo pierda de vez en cuando el equilibrio debido a las fluctuaciones y que cuando eso ocurre hace un esfuerzo para recuperar el equilibrio, de modo que la enfermedad es exactamente ese esfuerzo. Es lo mismo que tener sed o hambre, es desagradable, pero beneficioso. 

Uno debe tener fuerza de voluntad para recuperarse, pensamos, de ahí la lucha, pero lo que subyace en ello es negatividad y miedo. Esa voluntad no puede surgir con miedo ni con un cuerpo que se ha vuelto anormal, lo que quiere decir que se ha vuelto insensible y falto de reacción a los sucesos que afectan al cuerpo y por eso el suceso se presenta a veces grave.

Así que la voluntad de recuperarse debería consistir en devolver al cuerpo su sensibilidad, su capacidad de reacción y por ende su autonomía. La mera lucha contra lo que consideramos malo conduce a que las enfermedades se vuelvan más serias en la mente y cuando esto ocurre es ya difícil volver atrás. La atención queda atrapada en el fango.

La atención no es algo visible, no se puede probar su existencia por medios físicos en un laboratorio, pero es un imán producto de la condensación de la energía en un punto al que se ciñe. Puede ser positiva si, por ejemplo, uno la pone en lo que desea hacer o negativa si es en el problema. Si se pone en la salud cuando uno se encuentra mal esta resurge por su natural, pero si se pone en la enfermedad es esta última la que domina la situación. El ki o energía se colapsa, uno se debilita.

Si se piensa en un limón la saliva se excitará y si uno se imagina hincándole el diente la salivación aumentará. Así que es mejor no pensar en limones si no se quiere salivar. La naturaleza es algo esencial, tanto que es la madre de la vida y pensar que ella es tan imperfecta como para creer que la salud depende de la lucha contra lo que nos duela es ilusorio, por razonado que parezca.

Si la atención de uno es dirigida por terceras personas, en sentido negativo, el miedo crece y si la controlan fuerzas mediáticas la razón y la lógica son devastadas, el miedo se proclama soberano de la atención negativa y se disemina como el polvo en una tormenta de arena. 

Cuando me encuentro mal mi atención se la entrego por entero al trabajo de la naturaleza, el de mi cuerpo y su exquisita inteligencia. Mi atención está siempre en la autosuficiencia, porque así es como nos ha dispuesto la natura o Dios. No me interesa dejarme conducir a los avernos prestando atención a las formas de persuasión que logran que se confunda un geranio con un monstruo. 

Contaré ahora lo que me ha ocurrido en los últimos días. Hace una semana amanecí con una lumbalgia quizá debida a un abuso de entrenamiento marcial en días precedentes. Por si fuera poco, tenía un respetable dolor de estómago, creo que a causa del zumo de pomelo que llevo tomando esta temporada. ¿Y un alimento tan maravilloso puede perjudicar?

Lo bueno y lo malo no es tan real como parece, cada persona es un mundo aparte y yo soy hipersensible, sufro de más, pero mi cuerpo es normal. Hay personas que coman lo que coman o beban y hagan lo que hagan no notan nada, no sufren, pero sus cuerpos no son normales.

Otra cuestión es qué hice con lo que me ocurría, pues lo frecuente es echar mano de un cóctel de remedios artificiales, pero por mucho que se encuentre uno mejor la normalidad no regresa al cuerpo, de modo que mi atención no estaba atrapada en el suceso.

Lo único que hice fue cooperar con algo que ayudara en la normalización, en vez de bloquearla; es decir, un poco de yuki (espiración concentrada) estimulación manual de ciertos puntos y un poco de Katsugen o movimiento regenerador. En apenas dos días todo volvió a la normalidad. Pero vuelve cuando el cuerpo es antes normal.

Por eso la enfermedad puede ser algo útil, pero es una idea de locos ante la escrupulosidad de la civilización, ligada a la protección que nos rescinde del medio natural. Tal es el caso del catarro, y si se comprende su naturaleza  uno será capaz de pasarlo de forma natural en vez de ceñirse a la idea de que es algo contagioso.

Este acontece cuando ciertas tensiones del cuerpo llegan al límite, también las emocionales, o cuando la elasticidad de las arterias y las vértebras disminuye o cuando existe una fatiga en alguna parte del cuerpo. Después uno se siente renovado, vital y relajado, lo que no ocurre cuando se corta drásticamente.

En cuanto a gérmenes es obvio que en el mundo civilizado no se acepta una inmunidad natural, de modo que la presencia de anticuerpos se toma como un mal augurio, en vez de pensar que tal presencia es un indicativo certero de que algo nocivo ha sido eliminado y que eso forma parte de lo que vengo señalando como un cuerpo normal.

Tengo dos gatos que a veces juegan al fútbol con trozos de comida que luego se comen y ahí están, no son seres humanos melindres. Este tipo de cosas no son aceptadas tampoco, pero a mí me supone una exquisita lección de biología, la cual no trato de imponer a nadie. Tan solo la comparto como poesía de la vida. 

El miedo desmedido se ha coronado en la cima de la dependencia en estos tiempos que corren y el ser humano ha llegado casi a la nulidad de su facultad natural. Y al no estar en proporción la situación actual con la experiencia más sustancial de mi vida me quedo perplejo. Pero no es mi propósito analizar una situación de etiquetas ilusorias e intereses creados.

Mi propósito consiste en reconocer que uno está viviendo lo que no significa otra cosa que ser la naturaleza. Pero solo es eso posible desde un estado mental sereno, sin espejismos, el cual envuelve a la vida tanto como a la muerte.

Y si se desea tener un muerte serena es indispensable haber tenido una vida serena. Una es parte de la otra igual que la enfermedad es parte de la salud; en la naturaleza, no en la mente humana. Pero es difícil aceptar a la naturaleza cuando algo duele, queda relegada a la belleza y la fotografía.

La autosuficiencia resulta a pesar de todo tan inadmisible que algunas personas me han dicho que he tenido suerte de no haber tenido una enfermedad grave, pero no saben que la gravedad surge de un cuerpo que está embotado, que no es normal, como he señalado.

No creen que pueda vivir sin tratamientos artificiales y sin miedo. Pero sí, aunque es necesaria la paciencia para cuando no se resuelve todo tan rápido, como cuando me hice una fisura en la base del primer metatarsiano o cuando me fracturé un calcáneo, o cuando me hice un ovillo en los ligamentos de una rodilla y a saber qué más. “Gajes del oficio”, en mi caso, de la práctica de las artes marciales.

Dicen que me moriré, pero en ningún momento he pensando quedarme aquí ni deseo longevidad a cambio de debilidad. Lo único que deseo es una muerte natural y apacible cuando llegue el momento, sabiendo que solo es posible habiendo tenido una vida igual.   

Sin embargo, la autosuficiencia no está al alcance de cualquiera, no se pasa del letargo corporal a la vitalidad, de la anormalidad a la normalidad, ni del miedo a la calma de la noche a la mañana. Hace falta una práctica gradual tal como la del movimiento regenerador y una actitud un tanto espiritual que no esté basada en un dios intelectual sino natural. 

Nota: lo expresado aquí NO es un aliciente para hacer o no hacer nada en concreto, pues la autosuficiencia en el sentido en que hablo solo surge de una forma espontánea en personas normalizadas biológicamente. Cada persona es responsable de sí misma exclusivamente.

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